Šinčorro kultūra: cilvēces vecākā mākslīgā mumifikācija

Vecākie mākslīgās mumifikācijas pierādījumi pasaulē ir no aizvēsturiskās činčorro kultūras Dienvidamerikā ( mūsdienu Čīles ziemeļos), kas ir par aptuveni diviem gadu tūkstošiem vecāka nekā ēģiptiešu kultūra . Činčorro mākslīgā mumifikācija sākās aptuveni 5050. gadā p.m.ē. (salīdzinājumā ar Ēģiptes 3600. gadu p.m.ē.).

Katra dzīve kādu dienu beidzas. Kopš neatminamiem laikiem cilvēki ir centušies pārvarēt šo cilvēka eksistences galīgo ierobežojumu, lai gan metaforiski, dažādu iemeslu dēļ aizsargājot mirušos.  

Padomju līdera Vladimira Ļeņina mirstīgās atliekas tiek saglabātas1 ^aptuveni gadsimtu kopš viņa nāves 1924. gadā un ir publiski apskatāmas Ļeņina mauzolejā Maskavas Sarkanajā laukumā. Līdzīgi Ķīnas līdera Mao Dzeduna mirstīgās atliekas tiek saglabātas2 ^aptuveni pusgadsimtu kopš viņa nāves 1976. gadā un ir publiski apskatāmas Mao Dzeduna mauzolejā Pekinas Tiaņaņmeņas laukumā. Iespējams, ka šie divi politisko līderu mirstīgo atlieku saglabāšanas gadījumi mūsdienās ir vērsti uz nacionālo līderu piemiņas un ideoloģiju iemūžināšanu.

Pašlaik daži cilvēki domā par nāvi kā tikai dzīves "apturēšanu", kas nākotnē varētu tikt "atjaunota", pateicoties zinātnes attīstībai, ja ķermenis tiktu pienācīgi saglabāts. Alcor Life Extension Foundation ³ Arizonā ir viena no šādām organizācijām, kas strādā, lai dotu mirušajiem iespēju dzīvot vēlreiz, izmantojot kriokonservāciju, saglabājot ķermeni (vai smadzenes) šķidrā slāpeklī aptuveni -300 grādos pēc Fārenheita, izmantojot krioniskās suspensijas tehniku, kas nākotnē ļautu atkausēt un reanimēt, kad tiks izgudrota atbilstoša jauna tehnoloģija.

Senatnē vairākās Āzijas un Amerikas kultūrās pastāvēja mirušo mākslīgās mumifikācijas prakse. Iespējams, slavenākais no tiem ir Senās Ēģiptes gadījums, kur apzinātas mumifikācijas prakse aizsākās ap 3,600. gadu p.m.ē. Ēģiptes mūmijas joprojām visā pasaulē izraisa bijību ar savu senatni, mērogu un ar to saistīto krāšņumu. Senie ēģiptieši apguva mākslīgās mumifikācijas tehnikas, jo ķermeņa saglabāšana tika uzskatīta par atslēgu mūžīgās pēcnāves sasniegšanai . Ideja bija tāda, ka dvēsele ( ka ) atstāj ķermeni pēc cilvēka nāves un var atgriezties mirušā ķermenī tikai tad, ja ķermenis ir labi pasargāts no sabrukšanas.4 Tāpēc seno ēģiptiešu karaļu un karalieņu ^, kā arī citu varenu personu ķermeņi tika mākslīgi mumificēti, ievērojot īpašas bēru procedūras, un ar varenību apglabāti augstās piramīdās. Kapenes kopā ar tādu faraonu kā karaļa Ramzesa II un jaunā karaļa Tutanhamona saglabātajām mirstīgajām atliekām ir plaši pazīstamas ar savu senatni un krāšņumu, tik ļoti, ka cilvēki domā tikai par Ēģipti, kad tiek izrunāts vārds "mūmija".

Tomēr senākie mākslīgās mumifikācijas pierādījumi pasaulē nāk no Dienvidamerikas pirmsvēsturiskās Činčorro kultūras (pašreizējā Čīles ziemeļdaļā), kas ir vecāka par Ēģiptes mākslīgo mumificēšanu aptuveni divus tūkstošus gadu. Šinčorro mākslīgā mumifikācija sākās aptuveni 5050. gadā pirms mūsu ēras (pret Ēģiptes 3600. gadu pirms mūsu ēras).   

Činčorro mākslīgā mumifikācija ir unikāla ar savu vecumu, tehnikām un īpašībām – tā ir cilvēces līdz šim vecākā mākslīgā mumifikācija, kas ir neparasti attīstīta agrīnā akmens laikmeta jūras mednieku-vācēju kopienām. Viņu priekšstats par pēcnāves dzīvi, ko raksturo vecākā mākslīgā ķermeņu mumifikācija, pastāvēja aptuveni 4000 gadus līdz aptuveni 1720. gadam p.m.ē. ^5. Turklāt, lai gan Ēģiptes sabiedrībā tikai augstmaņiem bija privilēģija tikt mumificētiem pēcnāves dzīvei, činčorro kultūrā tika veidotas cilvēku mūmijas neatkarīgi no viņu sociālā statusa un šķiras.

Acīmredzot činčorro sabiedrību ļoti skāra vardarbība, visticamāk, konfliktu un sociālās spriedzes risināšanas mehānisma dēļ, kas laika gaitā nemainījās. Vīriešu dzimuma iedzīvotājus tas skāra ^vairāk6.

Činčorro mumifikācija ietvēra iekšējo pildījumu un ārējo ķermeņa apstrādi, kas piešķīra ķermeņiem raksturīgu redzamu iezīmi – mākslas veidu, reaģējot uz nāvi, lai paustu attiecības starp dzīvajiem un mirušajiem. Činčorro mūmiju pētījums norādīja uz izmaiņām šajās praksēs laika gaitā, kas atspoguļojās kā kolektīvas identitātes ^{konstruēšanas} pasākums.7

Atzīstot tās unikālo kultūras un arheoloģisko nozīmi, kas ir universāla, UNESCO nesen, 2021. gada 27. jūlijā, iekļāva Činčorro vietu Pasaules mantojuma ^sarakstā.

Turpmākie pētījumi par Činčorro mākslīgās mumifikācijas apbedīšanas mākslu ļaus vairāk izgaismot šinčorro cilvēku sociāli kulturālo aspektu un ekonomisko labklājību.

***

Norādes:  

1. Vronskaja A. 2010. Mūžības veidošana: Ļeņina ķermeņa saglabāšana. Sliekšņi 2010; (38): 10.–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. Leese D., 2012. Vieta, kur atpūšas izcili vīrieši? Priekšsēdētāja Mao piemiņas zāle. In: Atmiņas vietas mūsdienu Ķīnā. 4. nodaļa. Lapas: 91.–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. Alcor Life Extension Foundation 2020. Pieejams tiešsaistē vietnē https://www.alcor.org/ 

4. Tomorad, M., 2009. “Senās Ēģiptes apbedīšanas prakse no pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras līdz arābu iekarošanai Ēģiptē (ap 1069. g. p.m.ē.-642. g. p.m.ē.)”. Ēģiptes mantojums. 2: 12–28. Pieejams tiešsaistē plkst https://www.academia.edu/907351  

5. UNESCO 2021. Šinčorro kultūras apmetne un mākslīgā mumifikācija Thearica un Parinacota reģionā. Pasaules mantojuma nominācija. Čīles Republika. Pieejams tiešsaistē plkst https://whc.unesco.org/document/181014 

6. Stendens V., Santoro C., un citi 2020. gads. Činčorro kultūras mednieku, zvejnieku un vācēju vardarbība: Atakamas tuksneša arhaiskās sabiedrības (10,000 4,000–20 2020 kaloriju g. BP). Pirmo reizi publicēts: XNUMX. gada XNUMX. janvārī. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C. un Arriaza, B. (2021). Relāciju ķermeņi: izdevības, vielas un iemiesojums Činčorro apbedīšanas praksē c. 7000–3250 BP. Senatne, 1.-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. UNESCO 2021. Pasaules mantojuma saraksts – Šinčorro kultūras apmetne un mākslīgā mumifikācija Arikas un Parinakotas reģionā. Pieejams tiešsaistē plkst https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***